Elección sin opcíón, ¿verdadera elección?

Los procesos democráticos modernos nacieron bajo la base de un sistema competivo de partidos o candidatos (en plural, es decir, cuando menos dos), en donde estos realizan propuestas a un público que en la mayoría de las ocasiones no tiene conocimientos tecnicos sobre las cuestiones que aquellos plantean. Después, tras un periodo de propuestas, contrapropuestas, replicas y contrareplicas, ese mismo público que adquiere un conocimiento mínimo -muy mínimo-, se traslada en una fecha determinada a unos espacios en donde deposita en una urna una papeleta que tiene marcado el partido o candidato de su elección. Por tanto, tomando en consideración estos criterios minimos, ¿es posible denominar al proceso que se llevó en la FDyCS como democratico a pesar de que? Desde este punto de vista, obviamente no.

Es usual que los procesos electorales que se han realizado en los últimos años en toda la universidad para elegir a los que son los representantes de diversos sectores de la misma universidad, sean elegidos sin que exista un candidato de oposición. El que es electo, aunque tenga más del noventa por ciento del total del padrón, gana esta hipotetica elección porque no hay otro que le haga frente que ofrezca propuestas diferentes. Además, hay que sumarle que los que son propuestos como candidatos muy pocas veces o ninguna se acercan al público que debería elegir; los que lo hacen son sus compañeros o amigos o los que están alineados con el supuesto candidato. Pero el colmo son los dos siguientes sucesos: 1) En las elecciones del año pasado a los alumnos, docentes y trabajadores se les daba la respectiva boleta (que tuvo un sólo candidato) para votar. Sin embargo, uno de los principios más importantes del voto fue anulado: el secreto. No había un espacio para que marcaras la papeleta, la doblaras y la introdujeras a la urna. Todo lo contrario. Los encargados de vigilar las urnas no te permitian escribir algun mensaje para demostrar tu inconformidad, porque ellos estaban ahí presentes; estaban vigilando tu decisión. Y 2), el día de hoy en instrumental, la Facultad se lució. En vez de utilizar las tipicas hojas, se utilizó un sistema computalizado sofisticado. Sin embargo, este mismo sistema también es un problema. Al existir un sólo candidato sin oposición (sic) los mismos que prestaron las maquinas no tuvieron en cuenta una de las opciones para combatir dicho patología: un botón de inconformidad o de nulidad.

Por tanto, ¿qué hacer frente a estas situaciones que en vez de hacer legitimos los procesos de elección de representatividad sean más confiables? La respuesta no la podré dar sólo, se necesita crear un espacio en el que pongamos solución a este problema.

Paradojas del Universitarismo Nacionalista

Creo -creo, lo subrayo- que la expresión Universitarismo Nacionalista es una expresión que acabó de inventar y que aquel que tenga derechos sobre ella me lo haga saber para que no entremos en un conflicto de "autoria". Con este concepto pretendo englobar una práctica -sin teoría, porque no se ha fundado en una doctrina propia, sino que proviene de un arraigo mental que proviene de una pedagogía de instrucción primaria- que se realiza en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, práctica que constituye en su esencia y fondo una forma de pensar y un modo de actuar, basada, sin embargo, en una serie de contradicciones. Pero aclaremos más el concepto porque hasta ahora no he dicho nada. Antes, quiero mencionar que el objetivo de este brevisimo artículo sin rigor cientifíco y que se basa en la simple y llana observación de los hechos en mi estancia como simple estudiante, es el de mostrar que aunque existan todavía sujetos que se sienten orgullosos de los logros (remodelación de baños, ampliación de matricula, cambio de equipo de computo, más proyectores y demás cuestiones materiales), la verdad es que, siendo un poco sinceros con nosotros mismos, estamos muy lejos de ser una escuela de excelencia acádemica, fin este, que debe ser el principal en estos espacios.

Si somos un poco curiosos nos daremos cuenta que la Facultad de Derecho y en especial el cuerpo directivo ha caido en una serie de paradojas. La primera de ellas es que el cuatrimestre pasado, se permitió a un grupo de jovenes que practican "el arte de rayar las paredes ajenas" en uno de los muros del edificio 114-g. En él estos jovenes, que no sé que era lo que querían dar a conocer, pintaron -si se le puede llamar así- con aerosol una especie de mural en el que aparecen los rostros de personajes como Miguel Hidalgo, Porfirio Díaz, Benito Juaréz, AMLO, entre otros. Lo realmente relevante de esta actividad es la inscripción: "Ni Independencia, Ni Revolución", que está al pie de la imagen. Entonces, de haberse estudiado un poco, y llegar a la conclusión de que no existió ni la Independencia ni la Revolución, la pregunta obligada es: ¿para qué se permitió gastar muchas latas de aerosol para contaminar el ambiente y dibujar una imagen que por sí misma no tiene ningun significado y que permite muchas interpretaciones subjetivas? Creo que se nos debe dar una explicación.

La segunda, fue esta semana y es la que me causa más inconformidad. La semana pasada, la licenciatura de Ciencias Políticas realizó una re-presentación del libro "Contra la historia oficial" de J. A. Crespo, quien sugirió que la historia que se nos cuenta en las escuelas de gobierno tienen un efecto negativo, es decir, la historia de bronce, al mostrarnos esos episodios épicos, necesarios para la legitimación de un regimen autoritario, en donde el pueblo inconforme se levanta en armas contra el mal gobierno (el de los Españoles y el de Díaz), ofusca y ataca a la democracia, y en vez de formar ciudadanos, contribuye a crear una concepción de hombre-guerrillero. A pesar de esta advertencia, como desentendindose del problema, el día de ayer por la mañana se llevó a cabo una ceremonia para develar una galeria conmemorativa del 200 años del supuesto inicio de la independencia y de los 100 años de la supuesta Rev-Mex. Lo curioso de esto, y lo que causa risa y pena ajena, es que quienes apoyaron y realizaron el proyecto son personas que no tienen sentido sobre la cronología. En "la Galeria", como la llaman, que pretende conmemorar o criticar dichos movimientos armados, dependiendo de la perspectiva que se le dé, aparecen dos personajes que no participaron en ninguno de los dos movimiento: uno Ignacio Zaragoza, que de heróe, solo lo es de 5 de mayo, y Benito Juárez, quién fue liberal, pero también y sobre todo autoritario. ¿Acaso no es para decirles a quienes se encargaron del proyecto que se pusieran al corriente con sus tareas?

Con estos dos ejemplos podemos llegar a la siguiente conclusión: el Universalismo Nacionalista es una actitud respecto a lo que se pretende impartir en sus aulas. No es una doctrina, porque la doctrina que cada vez ha perdido su poderio se enfoca(ó) en los menores de edad, en especial en los niños de primaria porque "son como esponjas". Lo que sí es, es una práctica. Utiliza los medios que el mismo Cardenas utilizó para crear un regimen autoritario, anti-democratico, patrimonialista: las imagenes sin explicación cognositiva, ni cognosente, porque las imagenes muestran lo que se quiere mostrar sin necesidad de incurrir a justificación alguna.Y utiliza esos medios para re-fundar una realidad que ya no existe y que impide conocernos y que, como ya lo mencione, en vez de propiciar un ambiente democratico, ayuda a manifestar nuestras inconformidades a través de expresiones como "pronto haremos justicia", que más bien se refiren a levantamientos.

Por esto, hay que preguntarnos, parafraseando a H.A. CAMÍN: ¿CUÁL ES LA ESCUELA QUE QUEREMOS? Esta pregunta la respondere en otra ocasión.

Micro-Texto (2)

Olor de Santidad - Luis Jorge Boone

"... y el hombre lo buscó y le dijo:

-¿Cuánto quieres para que el asunto quede saldado?

El otro respondio:

- No es cosa de dinero. Tu hijo mató al mío. Mato al tuyo y quedamos a mano.

'Así no es la cosa', reviro el primero. 'Con dinero tampoco me pagas el luto'"

Quiero una casa digna

Un punto que hay que destacar respecto al por qué de las normas jurídicas y de las instituciones que ellas mismas regulan, no sólo el carácter de vinculación vertical, es decir, la relación de la norma que obliga a las personas a comportarse y actuar de tal o cual manera o de abstenerse de realizarlas, sino su carácter de vinculación intervencionista y proteccionista respecto de los intereses de las personas cuyas posibilidades alimenticias, patrimoniales e intelectuales son si no precarias, al menos reducidas en un ambiente cultural, económico y político en que transcurre su vida, como en el caso del nuestro en el que abundan cualquier tipo de disparidades irrazonables.
Un ejemplo de dicho carácter intervencionista y proteccionista han sido las cientos de Constituciones Políticas y Tratados Internacionales adoptadas por muchos Estados a lo largo del siglo pasado cuyo objeto ha sido socializar, válgase la redundancia, a la sociedad. Sin embargo, como ya es bien sabido por todos, incluyendo a los no-expertos, muchos de los derechos como la dignidad, la educación, la alimentación, la vivienda, entre otros, sólo pueden ser posibles si existen los instrumentos ideoneos para la efectividad de los preceptos de Jerarquía Superior. Y es en este punto, en el que podemos mencionar que el Código Civil para el Estado funge como medio a través del cual el hombre y la mujer, el niño y la niña, el anciano y la anciana, etc., alcancen un mínimo de dignidad a nivel de facto, no como simple postulado ignominioso.
Por el momento, me enfocaré exclusivamente a los derechos patrimoniales; en especifico uno: “Toda familia tiene derecho a disfrutar de una vivienda digna y decorosa”.
Doctrinariamente, se ha discutido acerca de la pertinencia de que el Estado otorgue directamente a las “familias” un espacio para habitar. Las posturas han oscilado entre estos dos extremos: hay quienes sugieren que dicha obligación constitucional impuesta al Estado es muy costosa y que genera pereza en los individuos, mientras que del otro lado argumentan que de no tomar partido en el asunto se agregaría un ingrediente más para ampliar más la desigualdad y la inequidad. Y en este sentido, que podríamos decir que es un punto de equilibrio entre ambas posiciones, el artículo 2181 del Código Civil, que reglamenta un tipo de compra especial, es un cable que conecta a las Normas Superiores, deontológicas por excelencia, con su cumplimiento efectivo y real, eliminando divergencias y provocando, por ende, que las Constituciones y Tratados Internacionales no se consideren como catalogo de meras intenciones de año nuevo.
El mencionado artículo, como ya señale, es un hilo conductor ya que otorga a las familias con minímas capacidades múltiples facultades y facilidades para lograr su derecho a la vivienda. Sólo mencionaré unas cuantas: Primero, el comprador puede pagar a por partes su deuda, esto es, no en un solo instantes: “a plazos” dice. Otro, es la imposibilidad que tiene el vendedor de exigir la rescisión del contrato y la restitución del bien, en el supuesto de que el comprador dejare de pagar, o de que se le sancione con cláusulas penales. Pero lo más importante, y donde reside el valor de la norma, es que el inmueble adquirido por este medio podrá alcanzar el rango de “Patrimonio Familiar” si es que esto último es lo que se solicita a un Juez. Y menciono que este es el punto sustancial porque una vez que se ha solicitado y admitido el Patrimonio Familiar: 1)se beneficia a una familia completa a la que el constituyente debe alimentos y no solo a este; 2) además, los individuos beneficiados obtienen una protección en contra de las pretensiones del constituyente para vender o enajenar la casa-habitación y 3) como suma de los dos puntos anteriores, el Patrimonio de Familia es inalienable, inembargable, ingravable, intransmisible y vitalicio para todos los que se benefician por su constitución.
Estos son los puntos por los que, a mí parecer, el artículo 2181, junto con otros más, hacen de los preceptos de Jerarquía Superior fines tangibles, perceptibles por nuestros sentidos; generan una realidad y aportan a todos las herramientas para vivir digna y decorosamente.

Tierra

Este veintidós, en muchas partes del mundo, se celebrará una vez más el llamado “Día de la Tierra” por más de 500 millones de personas en 85 países (sólo se toman en cuenta las familiarizadas) que desde 1970 ha sido empujado como un medio de concientización a nivel mundial a cerca de los múltiples efectos producidos por la actividad humana en la naturaleza, así como de esta en la sociedad.
La primera vez que se llevó a cabo esta ceremonia fue, como se dijo, en 1970, exactamente el 22 de abril, día del equinoccio de primavera en el polo norte, a propuesta del Senador Gaylord Nelson de los Estados Unidos con el objeto principal de crear una agencia ambiental, la EPA. Pero la historia va más atrás. Ya desde 1962 el mismo Nelson realizaba actividades políticas para que quién era Presidente en ese entonces, John Kenedy, agregará la problemática ambiental como punto prioritario de gobernabilidad. En 1969, aprovechándose del descontento sobre la Guerra en Vietnam, se realizó una manifestación masiva, convocada por él, la cual tuvo repercusión no solo a nivel académico y político, sino social. A decir de Gladwin Hill: “"La conciencia sobre la crisis medioambiental está arrasando los campus universitarios con una intensidad sólo comparable con el descontento con la Guerra de Vietnam... por ello las oficinas del senador Gaylord Nelson planifican un día nacional para conversar sobre los problemas medio ambientales... para la próxima primavera."
Y llegó la primavera y se conmemoró por vez primera el “Día de la Tierra”, además de que en ese mismo año de crea la EPA por Richard Nixon, y se promulga la Acta del Aire Limpio, todas con el objeto de proteger el ambiente y la salud pública. Dicha conmemoración ha dado como resultado una serie de acontecimientos importantes respecto al tema, por ejemplo, la celebración de las Reuniones en Estocolmo, Brasil, Viena, Johannesburgo, Kioto, Nueva York, la más reciente en Copenhague, etc., para que todos los gobiernos del mundo incluyan en sus agendas políticas la movilización sobre la conservación de la naturaleza, así como evitar realizar actividades contaminantes, y en caso de posibilidad de restauración. Además, la Organización Internacional más importante, la ONU, no se quedó atrás; en 1971 se firmó la proclamación por la que reconoce el “Día de la Tierra” el 21 de abril, y desde ese entonces, suena la Campana de la Paz al inicio del equinoccio ecuatorial.
En la actualidad, con ya cuarenta años de que se celebra el “Día de la Tierra”, el objetivo ya no es festejarlo, sino ir más allá de las fronteras del tiempo. Lo que se busca es en esencia que todos los días, a cualquier hora hagamos algo para seguir conservando lo que nos queda. Hoy más que en los años anteriores, el “Día de la Tierra” tiene que ser un momento de reflexión para modificar muchos de nuestros hábitos hogareños y sociales, partiendo desde un principio por seguir la regla de las “3R”, cambiar nuestros focos incandescentes por ahorrativos o apagarlos cuando no los necesitamos y apoyar la ley que los prohíbe, no tirar basura en la calle y, sobre todo, darle a nuestra casa un apoyo para su subsistencia, porque aunque no lo parezca, también nos necesita.

"La Construcción de México 1810-2010"

Este es al año en que todos los mexicanos y no tan mexicanos hacen gala de lo que han sido a lo largo de estos últimos doscientos años que, como es de esperararse, conmemoran y, por extraño que parezca, festejan dos mitos perturbadores que han estado arraigados en la mente de muchos y que, por ende, no son fáciles de olvidar: la Independencia y la Revolución. Por tal motivo, les hago la atenta invitación para que, si no son unas personas muy ocupadas, echen un vistazo a los siguientes artículos públicados en la Revista Nexos por los que podemos comenzar con un "ejercicio de memoria por fuera de la idea de México como fracaso histórico o como victima de la historia: una lectura de la construcción de México."

"Deber de Memoria" - Enrique Florescano

http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=72966

"Actualidad del pasado" - Héctor Aguilar Camín

http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=72988

"La Experiencia religiosa" - Jean Meyer

http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=73051

"Ciudadanos demasiado reales" - Fernando Escalante Gonzalbo

http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=73052

Ecofeminismo.

Por fortuna, hace unos días tuve en mis manos un ensayo de Luis González de Alba sobre el por qué la cultura global idealiza a la mujer como un ser divino al hablar sobre el problema social de la muerte violenta de las mujeres. Su hipótesis puede parecer un poco feminista o, peor, muy feminista, y machista a la vez. La mujer es parte de esos seres que hay que rendirles tributo por la simple razón –si es que se puede llamársele razón- de que no es “sustituible” como lo es el varón y de que es considerada como el lado débil de la humanidad y, por tanto, hay que protegerla. Además, en el mismo escrito señala multitud de factores que intervienen en la hostilidad hacía las mujeres por parte de hombres y, por si fuera poco natural, también de las mujeres, resaltando de esta manera su rol de inferioridad.

En el punto que tocamos, o sea, el papel que juega la mujer, como género, o mujeres, en plural, en la conservación del medio ambiente es muy claro. En lo que se refiere en el ámbito legislativo al ordenar que el Presidente de la República observara que las féminas “cumplen una importante función en la protección, preservación y aprovechamiento sustentable de los recursos naturales y en el desarrollo”, la misma ley lo indica, “su completa participación es esencial para lograr el desarrollo sustentable”. A fin de cuentas, la mujer es insustituible, pero también, está relegada en un plano de inferioridad al que hablaremos en seguida.

Para empezar, comentaré sobre su condición de “no-sustituible”. En una ocasión, platicando con una amiga llegamos a la conclusión de que biológicamente un hombre es imprescindible para la producción de vida. Ella discutía que se necesita de dos para preservar la especie. Repliqué que no es del todo verdadero lo que ella aseveraba. Justifique mi objeción con dos ejemplos. El primero: en Mendoza, localidad Argentina, fue descubierta una especie de reptiles de los que únicamente han sobrevivido las hembras, es decir, es una sociedad animal sin machos. Las Liolaemus nihuil, como científicamente se les denomina, se siguen reproduciendo debido a un fenómeno bastante extraño de a-sexualidad, ya que el ovulo se divide en dos. De esta manera, las crías son un producto exactamente iguales a sus progenitoras; se realiza un proceso de clonación natural.

En cuanto al segundo ejemplo: Debido a múltiples factores que trastornan o, al menos, modifican las actividades hormonales en las mujeres, entre ellas el uso de medicamentos y de tecnologías “in vitro” para concebir, ha dado como resultado lo que en ocasiones hemos denominado comúnmente “embarazos milagrosos” y que los feligreses fanáticos dirían que es un ejemplo más del poderío del “Señor”. Se ha comprobado que muchas mujeres que no han iniciado su actividad sexual, pero si un desarrollo hormonal, puedan desarrollar en su vientre un embarazo sin la intervención de espermatozoides, ya que sus ovarios producen dos óvulos en periodos relativamente irregulares.

Con los ejemplos anteriores es fácil prever que en un futuro, quizá muy, muy lejano, el hombre, junto con todos los machos, desaparezca de la faz de la tierra. Sin embargo, no queda claro el papel de “insustituible” de la mujer. Para poder comprender esta hipótesis no hay que tener en cuenta los aspectos naturales -ya que de ser así, el que debería ser considerado como no-renovable sería el hombre-, sino los sociales, es decir, las construcciones psico-morales que la humanidad se ha construido. Hablaremos de esto más adelante.

Ahora veamos el otro aspecto: su calidad de inferioridad. Pero antes, es mi deber declarar que no es mi intención señalar que la mujeres sea un ser al que veo hacía abajo, al contrario, las únicas diferencias que veo entre ellas y yo son de carácter físico, hormonal, anatómico, biológico; las considero como psico-culturalmente mis pares, pero hago mis reservas en el sentido de que observo en ellas (no todas) un complejo (positivo y negativo) de desigualdad. Dicho lo anterior, es momento de continuar.

Digo que, como ya lo mencione al principio, las mujeres son consideradas culturalmente inferiores no sólo a nivel nacional aunque es aquí donde he visto que dicho adjetivo es por demás peyorativo. En muchos lugares del planeta tal condición es resaltada con mayor energía. Tal es el caso de la India. Ahí, las mujeres, para alcanzar un estado pleno de espiritualidad, es necesario que ella sirva al hombre en todo lo que éste quiera y desee, que sea su fiel sirvienta. Si no se confía en mi, entonces consúltese el famoso libro que ha sido vulgarizado por occidente, el “kama sutra”, así como la “leyes de Manú”, entre otros documentos que reforzarían la idea.

Por otro lado, pero siguiendo la idea de “inferioridad”, la mujer ha sido relegada al segundo plano, tomando en consideración la idea de Engels sobre el origen de la propiedad privada, cuando el hombre dio cuenta de su capacidad de productividad. El hombre, no la humanidad, egoísta por naturaleza, despojo a la mujer de su titulo de matriarca para adjudicárselo y crear de esa manera una sociedad falo-céntrica que ha durado y perdurara por un largo periodo mayor en la conciencia de muchos hombres y de muchas mujeres. Entonces, las diferencias hombre-mujer no solo han sido de carácter natural. También la cultura juega aquí.

Respecto a lo señalado por la ley en materia ambiental, ya se mencionó, los aspectos de “insustituible e inferioridad” de la mujer son muy importantes. Aquí cabe mencionar la sentencia abigarrada, exasperante e irritante que alguna vez escuche en voz de la mamá de un amigo: “madre sólo hay una… pero igual de pendeja, ninguna”. La mujer, según la LGEEPA, tiene o debe tener una participación completa para el desarrollo sustentable y, por tanto, implícitamente, la mujer tiene la obligación moral y cultural de preservar el ambiente en pro de la conservación del hombre, del macho.

Congreso: El Constitucionalismo (Día 3)

Hoy, alredor de las 7:20 P.M., con discursos de clausura de Diego Valades, Rafael Sánchez y el Dir. Guillermo Nares se puso fin al "Congreso internacional: El constitucionalismo a dos siglos de su nacimiento en América Latina".

Durante estos tres días se estableció un dialógo intenso y, por supuesto, analitico de los problemas que ha enfrentado el sistema constitucional en relación con el régimen democratico que ha emanado del mismo, en estos dos siglos de su implantación en nuestro continente. Asimismo, para no hacer mutis al contenido del Congreso, es debido mencionar que, a pesar del corto espacio de tiempo en el que se vieron los exponentes(por fortuna muchos de los locutores extendieron su intervención a más de los 25 minutos programados para cada participación), éstos dieron su máximo esfuerzo para explicar a los asistentes de todos los niveles en materia jurídico-político-social de los caminos en que se ha avanzado y de los que hay que volver a tomar conciencia de que existen para dar fin al autoritarismo que, per se, es uno de los males que ha suprimido las libertades fundamentales en multiples periodos.

Para muestra de lo anterior, no obstante a su corta participación, Bovero nos invita a analizar el sistema actual de representación democratica que hace aproximadamente 30 años fue, si no elogiado por su maestro Norberto Bobbio, si fue asumida por éste como un sistema diferenciable del autoritarismo en todas sus manifestaciones. Bovero señala que en este periodo, que lo podríamos llamar los 30 años del futuro después de la obra "El futuro de la Democracia", la verdad de que "la democracia moderna es distinta al autoritarismo" es una falacia, puesto que tras muchos de los estudios realizados en países Constituto-democrato-representativos se ha visto que el autoritarismo ha resurgido entre nosotros con un disfraz que podría engañar a cualquier ingenuo.

En conclusión, aunque pocas veces hago muestras de alago y de que estoy en contra de lo que comunmente denominamos "chupa huevos", es menester que, sólo hablando por mí (porque no represento a nadie), me ponga de pie y de un agradecimiento sincero a todos los que intervinieron en la creación de este foro, en especial al Director Guillermo Nares Rodríguez.

P.D. Ojala nunca perdamos la curiosidad por encontrarle cinco pies al gato.

Congreso: El Constitucionalismo (Día 2)

Terminó el segundo día de actividades del "Congreso...". Lo destacable, a mi parecer, fue lo expuesto por John Ackerman respecto a la función del Derecho Electoral como fuente real y necesaria para la consolidación de la Constitución y la Democracia, así como para la legitimación de las mismas.

Para conseguir tal objtivo, es indispensable analizar a fondo las instituciones electorales no sólo en su concepción ontológica, sino también, hay que subrayarlo, factica y ontica, partiendo de las ideas de Heiddeger en la materia. Además, su tesis se plantea en torno a las resolucíones emitidas por los Tribunales Electorales en relación al caso de Demetrio Sodi.

Por si fuera poco, Ackerman apela no en la necesidad de anular dicha elección, sino que indica que es grave que se valide una elección fraudulenta.

Congreso: El Constitucionalismo (Día 1)

A partir de hoy, en el Complejo Cultural Univeritario, se llevó a cabo el "Congreso Internacional: El constitucionalismo a dos siglos de su nacimiento en América Latina". En él se desarrollaron temas como la necesidad de realizar una metodologia adecuada para superar los problemas que conlleva el comparativismo constitucional, la globalización constitucional como nuevo parádigma jurídico a nivel internacional, los desafios del constitucionalismo en el continente europeo, la función interpretativa de los jueces en el Estado de Derecho Constitucional, la participación sancionatoria de la Administración Pública con su vinculación con el Garantismo, la importancia de fundar decisiones de cualquier ambito en un Garantismo eficiente, la actividad de los Poderes en el Garantismo en México, entre otros.

Se contó con la presencia de un prestigioso grupo de expertos en Derecho Constitucional y Derecho Internacional, tales como los Doctores Héctor Fix Zamudio (fundador de posgrado en la FDCS), Héctor Fix Fierro (Director del IIJ-UNAM), Jorge Carpizo (Ex- Rector de la UNAM), Miguel Carbonell (Miembro del SNI N-3) y Luigi Ferrajoli (Precursor del Garantismo).

Para mayor información, esperamos que la Dirección de la Facultad tome en cuenta nuestra propuesta de hacer una compilación de los temas expuestos en el Congreso.

P. D. Fotografías en las que aparezco:

http://www.facebook.com/?ref=home#!/album.php?aid=142156&id=816199696&ref=mf

¿Matrimonio... gay? (Carbonell opina).

¿Se viola la Constitución con la reforma al código civil? ¿Es sólo una cuestión de leyes, o incluye reglas morales y religiosas? ¿Es fundada la acción de inconstitucionalidad impulsada por la PGR? ¿Qué hay con los niños adoptados por matrimonios gay? ¿Qué opina el Doctor Carbonell sobre el tema de la protección a los derechos que tienen preferencias homosexuales?

Aquí la respuesta en entrevista con Lalo Salazar.

http://eduardosalazar.radiotrece.com.mx/2010/01/28/miguel-carbonell/

MICRO -TEXTO (1)

"Persistentemente enfermo pero no se muere"
José Agustín

http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=67150

Haití: "LOS MALDITOS"

Haití: País caribeño, ex-colonia freancesa e "independiente" (entre comillas), "está maldito" por tener un pacto con el diablo -palabras de un tal Pat Robertson, evangelista, quien, además, mencionó-:"Es historia verdadera. Y el diablo dijo, 'OK, es un trato'. Y desde entonces han sido malditos por una cosa tras otra".

Pues no se equivoca, salvo en el punto de que su condición de maldito no se deriva de un pacto con el "Señor Calumniador" para independizarse de los de Napoleón. En esta semana, la isla fue azotada por un terrible terremoto, con una escala mayor a los 7 grados, en el que se calcula los calculos incalculables de los muertos que oscilan entre los 30 mil, otros dicen que 50 mil, y otros que la cuenta es inexacta pero se piensa que son 100 mil más los que se sumen en el transcurso de los turbios turbios.

Tras la tragedia han aparecido sin-numero de titulares que llaman a la cooperación, a la unión, a la solidaridad, a quitarnos el pan de cada día para darselos a los "malditos". La tele, la radio, los periodicos, el internet, hasta el telegráfo, a través de sus figurines de plástico, como Jolie y Pitt, dizque bienhechores, quienes donaron la "exhorbitante" ( sí, claro, tienen de sobra) cantidad de 1 melón de dolarucos, piden a los pobres de todos los demás países que no fueron afectados por este infierno natural en temporadas de invierno infernal que aportemos con lo más que podamos aunque no tengamos. Dice la gorda de Carmen Salinas:"Siempre hemos sido un pueblo muy solidario" y, por eso, "hay que ayudar" porque "nosotros sabemos como queda un país tras una catástrofe de este tipo". Osea, que, aunque seamos pobres, hay que ser filántropos ante las desgracias.

Pero ante las muestras de tanto "me pongo en tus pies por que ya lo sufrí antes que tú" y ante los "hay que rezar al señor por los malditos" (que ya no sé sí están tan malditos porque dejaron este infierno), es momento de pedirles a esos excentricos de los famosos o no tan famosos que ¡sí tienen y sí quieren, pero que no quieren! porque dicen... no dicen por qué no dan lo que tienen que dén lo que tienen porque son ellos los que pueden y tienen.

Sólo así dejaran de ser malditos los "malditos"

12 Deseos... (Para 2010)

Como ya es toda una tradición, y como muchas de las tradiciones no tienen ningún sentido lógico, quiero presentarles a todos ustedes los 12 deseos que le pedí a "DIOSCITO" como buen mexicanote al momento de tragarme mis doce uvas a pesar de que con la quinta casi me ahogo. En fin, estos son:

1.- Que en los próximos meses me consiga una novia bien "sarosota", como para presumirla a mis cuates.

2.- Que me gane el premio de los Pronosticos porque no me dan muchas ganas de trabajar.

3.- Que el Toluquita sea el campión (!sic!) del torneo de clausura 2010 pa'a fregar a la banda que le va a otro equipo.

4.- Que los partidos políticos sean fuertes aunque soy indiferente en las relaciones políticas.

5.- Pasar todas mis materias con 10 sin que tenga la necesidad de estudiar ni una página.

6.- Que el buen Rafael Acosta, "Juanito" pa' los cuates, sea "Amparado y Protegido por la Justicia de la Unión" no'mas porque me parece que es el tipo de lider carismatico con el que se identifica el pueblo aunque no sea lo que necesitamos.

7.- Que la Suprema Corte de Justicia falle a favor del SME de la extinta LFC para que conserven sus privilegios.

8.- Que el narcotrafico deje de narcotrafiquear, porque hace ver mal al probecito de FCH.

9.- Que hagas que tengamos agua potable por muchisisimo tiempo para que no se acabe y que podamos desperdiciarla en el baño, en el carro, en el jardín, etc.

10.- Que la contaminación y el calentamiento global disminuyan para que todos utilicemos nuestros coches, prendamos fogatas, desperdiciemos gasolina.

11.- Que nuestros cultos relogioso nuca se acaben para que tengamos la esperanza de ser salvados por tu poder divino.

12.- Que destruyas y quemes todos los libros de historia de los intelectuales por que hacen tambalear al mito de la Revolución Mexicana que hizo que tuvieramos una identidad, aunque sea inventada, y porque este año, aunque no me cumplas el primer deseo, quiero pasarmela en fiesta."

Sí no me cumple, lo amenace con irme del lado de los que usan la razón. ¿Cómo ven?